گفتگو با جلال ستاری، اسطوره شناس و مترجم

در این مقاله از سایت آکاایران مطلبی در مورد گفتگو با جلال ستاری، اسطوره شناس و مترجم ارائه شده است ، همچنین برای مشاهده مقالات بیشتر در دسته از سایت مقالات هنر آکاایران مقالات بیشتری را مشاهده نمایید

گفتگو با جلال ستاری، اسطوره شناس و مترجم
,جدیدترین اخبار سلامت ،جدیدترین اخبار پزشکی ،گیاه درمانی،طب گیاهی،طب سنتی،سفردرمانی،تغذیه سالم،رژیم و کاهش وزن، پرتال جامع سلامت,[categoriy]

آکاایران: گفتگو با جلال ستاری، اسطوره شناس و مترجم


آکاایران: گفتگو با جلال ستاری، اسطوره شناس و مترجم

آینده رمان فارسی را درخشان می بینم، اگر امروز درخشان نیست برای اینکه مجالش کم است برش موضوع محوری بحث کتاب جامعه شناسی تئاتر چیست؟ موضوع کتاب درباره تئاتر غرب است که نویسنده معروف فرانسوی «ژان دووینیو» آن را نوشته است من در سفرم به اروپا با این محقق آشنا شدم و از دانش او بسیار بهره بردم، زمانی که در خارج بودم ایشان درکنفرانسی، سخنرانی بسیار زیبایی درباره تئاتر کردند، نکاتی درباره تئاتر گفت که حیرت کردم، سخنان او برایم تازگی داشت، وقتی که کتاب منتشر شد، به فکر افتادم که آن را ترجمه کنم، البته برای اینکه شخصیت های کتاب را بشناسم، زیاد مطالعه می کردم تا جملات او را درک کرده و بتوانم آن را به خواننده ایرانی منتقل کنم. ترجمه آن یکی دو سال وقت مرا گرفت. بالاخره این کتاب در۶۰۰ صفحه منتشرشد.

,جدیدترین اخبار سلامت ،جدیدترین اخبار پزشکی ،گیاه درمانی،طب گیاهی،طب سنتی،سفردرمانی،تغذیه سالم،رژیم و کاهش وزن، پرتال جامع سلامت,[categoriy]

به گزارش آکاایران: کتاب «جامعه شناسی تئاتر» تألیف ژان دووینیو که سال گذشته در سی و دومین دوره جایزه کتاب سال به عنوان اثر برگزیده در بخش هنرهای نمایشی انتخاب شد، بهانه ای شد تا سراغ دکتر جلال ستاری مترجم کتاب و اسطوره شناس برجسته کشورمان برویم و با او درباره نقش و جایگاه اسطوره ها در فرهنگ ایرانی سخن بگوییم. او تاکنون بیش از ۹۰کتاب در زمینه های اسطوره شناسی، ادبیات نمایشی و نقد فرهنگی به رشته تحریر درآورده که برخی از آنها کتاب های مرجع و شاخص در زمینه های تخصصی هستند. با دکتر جلال ستاری محقق، اسطوره شناس و اندیشمند برجسته ایرانی گفت و گویی انجام داده ایم که متن کامل آن را در ادامه می خوانید…
جناب آقای ستاری، شما سال هاست که درزمینه اسطوره تحقیق می کنید، اسطوره های ملی چه تصویری از انسان ایرانی ارائه می دهد، به عبارتی انسان ایرانی در آیین اسطوره ها چه ویژگی هایی دارد؟
اسطوره هایی که در شاهنامه و منابع دیگر مطرح است، همیشه نبرد یک پهلوان با یک حکومت مستبداست، حکومتی که اگر هم مستبد نیست، می خواهد حرف خودش را به کرسی بنشاند و پهلوان ما رستم، جانب مردم را می گیرد، چون همیشه این طرف قصه کسانی هستند که می خواهند با قدرت و توانایی های پادشاه مقابله کنند، بنابراین بیشتر اسطوره هایی که داریم، نبرد یک پهلوان با کسی است که همیشه فرمان می دهد و امر می کند، بهترین آنها رستم است که با پادشاه مبارزه می کند. البته همه اسطوره ها این گونه افاده مقصود نمی کنند، مجهولات دیگری هم هست که می خواهند حل کنند، اسطوره های ما بیشتر روی این مقوله تأکید دارند.
باتوجه به اینکه امروزه فناوری تمام امور زندگی بشر را تحت تأثیر قرارداده آیا پرداختن به اسطوره ضرورتی هم دارد؟
پرداختن به اسطوره وقتی مؤثر است که آن را تفسیر کنند، امروزه اسطوره ها را به عنوان قصه یا داستان سرگرم کننده می بینند، اما اسطوره به عنوان قصه مؤثر نیست، در جهان دیگر اسطوره شناسی با تفسیر همراه است، اگر اسطوره ها را تفسیر کنیم و بدانیم که در ورای آن افسانه و قصه چه می خواهد بگوید، آن علم اسطوره شناسی است، ما آن علم را کمتر داریم، بیشتر به ظاهر قصه ودلکش بودن آن توجه می کنیم، به همین دلیل، خودمان نمی دانیم کدام اسطوره را بهتر از اسطوره های دیگر قبول کنیم و نضج بدهیم. مثلاً اسطوره هایی داریم که قورباغه به جای پنج انگشت، ۶انگشت دارد، به علت نادانی، روزگاری ممکن بود، این گونه تفسیر کنند که آن حیوان عجیب و غریبی است، اما امروزه اسطوره های گذشته را باید از صافی گذراند، بعضی ها را باید نگاه داشت، درباره اش صحبت کرد، بنابراین اسطوره شناسی علم می شود.
باتوجه به اینکه شما ۵۰، ۶۰ سال است که در زمینه اسطوره تحقیق می کنید بفرماییدکه اسطوره های ایرانی معمولاً چه نوع روحیاتی دارند؟
روحیه اسطوره ایرانی پهلوانی است، رستم، پهلوانی است که طرفدار ضعفاست و ملیت و منیت ایرانی را می خواهد حفظ کند، به خاطر جوانمردی و دلاوری با پادشاه وقت یا هر قدرتی که می خواهد جوانمردی اش را سرکوب کند در می افتد. تمام اسطوره های ما نشان دهنده این است که یک پهلوان و انسان اسطوره ای در رسیدن به چیزی است که برای او ارزش دارد، البته برای ما هم ارزش دارد، مثل عشق، جوانمردی و… این درس بزرگ اسطوره های ماست از خطرها می گذرد تا به آن برسد. بی دلیل نیست که این نوع اسطوره ها مورد علاقه مردم است و برای آن داستان می سازند، چرا، برای اینکه با پادشاهی که می خواهد زورگویی کند درمی افتد، پهلوانی مثل او مدافع جوانمردی، دلاوری و پاکدامنی است. این نوع اسطوره ها ماندگارند، امروزه دیگر از اسطوره هایی مثل کلثوم ننه نمی توانیم بهره ای ببریم، بنابراین باید آنها را تفسیر امروزین کرد.
این ویژگی هایی که درمورد اسطوره ها اشاره کردید، از کجا نشأت گرفته است؟
اسطوره های ما در لابه لای متون، کتاب ها و قصه ها مطرح است، مبنای خاصی که از علم خاصی باشد در فرهنگ ما نیست، اگر هم هست، فقط در شاهنامه است، ولی اگر از آن بگذریم بیشتر قصه ها اسطوره گون است، فلان پهلوان در قصه ما کاری می کند که فلان پهلوان عجیب و غریب می تواند انجام دهد، ولی برای مردم روزگاری اسطوره نخستین خلاقیت ادبی، هنری یک انسان بوده که می خواستند مجهولات را با اسطوره ها حل و فصل کنند.
اکنون از آن دوران عبور کرده ایم مثلاً «گیل گمیش» نداریم، اگر اسطوره های نویی هم داریم که مرتب نو می شوند، اندک هستند، اسطوره هایی که ثابت می مانند همیشه برای کشف مجهول بوده است، کشف مجهولی که بشر نمی داند چگونه باید آن را حل کند. بنابراین، پهلوانی خلق می کند که منویات آن انسان را بیان می کند.

,جدیدترین اخبار سلامت ،جدیدترین اخبار پزشکی ،گیاه درمانی،طب گیاهی،طب سنتی،سفردرمانی،تغذیه سالم،رژیم و کاهش وزن، پرتال جامع سلامت,[categoriy]

آقای دکتر! طبق گفته شما هدف انسان در خلق اسطوره، کشف مجهول بوده است، اما امروزه در جامعه اشخاصی مثل غلامرضا تختی و امثال اینها به عنوان اسطوره مطرح می شوند، آیا می شود این اشخاص را اسطوره نامید؟
اینها به خاطر جوانمردی و توانایی های خاص شان اسطوره نامیده می شوند، ولی معنای خاص اسطوره را ندارند، اگر هم اسطوره هستند به خاطر خصایل اخلاقی ، سر و کار نداشتن با حکومت یا خصومت با زورگویان است، در مورد اینها معنای ادبی اسطوره را رعایت می کنیم، نه معنای علمی آن را.
آیا این مسأله انسان را گمراه نمی کند؟
اسطوره اگر بد تعبیر و تفسیر شود ما را گمراه می کند، بنابراین اسطوره خودش دلکش است، ولی تعبیر می خواهد باید تعبیر درستی از آن بکنیم، اگر کسی مثل «فاوست» بخواهد خدایی شود، کاری کند که بی مرگ شود به همین سادگی شکست می خورد یا گیل گمیش می خواهد بی مرگ شود، نمی تواند، درس اسطوره برای ما مهم است، یعنی خود قصه دلکش است، نمی توانیم آن را حذف کنیم ولی اسطوره تفسیر می خواهد، این کار سخت اسطوره است.
پس از چه مؤلفه هایی می توانیم برای اسطوره استفاده کنیم؟
«اسطوره عبارتست از نقلی در باب کسی یا حادثه ای که ورای اختیارات، امتیازات و توانایی مردم عادی است»، اگر آن باشد، می گوییم اسطوره گونه است، علاوه بر این، اسطوره یک توانایی دیگری هم دارد که از جای دیگری به او می رسد، منشأ الهی و ایزدی دارد، ماورالطبیعه است. ما نمی دانیم آنها از کجا می آیند، این انسان این گونه خلق شده است، مثل اسطوره های ژرمنیک، آنها آدم های معمولی هستند ولی توانایی آنها مافوق افراد عادی است. اصولاً کاری که آن پهلوان به عنوان پهلوان اسطوره ای می کند، بیشتر مردم نمی توانند، به همین دلیل یگانه می شود، براین اساس امروز به کسانی که کار خاصی می کنند که از عهده دیگران ساخته نیست، اسطوره می گویند، حال آنکه روزگاری، آن را طور دیگری تلقی می کردند ولی امروزه همین کسانی که شما نام بردید، در کار خودشان توانا هستند یعنی کاری می کنند که دیگران نمی توانند، مستثنی هستند، می گوییم اسطوره گونه اند.
به این ترتیب شما فکر می کنید اسطوره در خدمت سلامت جامعه است یا در جهت تخریب آن؟
اگر با خرافات یا چیزهایی که امکان عقلی ندارد ترویج پیدا کند می تواند جامعه را تخریب کند. اسطوره بیان چیزی است که نمی شود به آن رسید یا به سختی می شود رسید.
اسطوره فرهنگ دورانی بوده که آن فرهنگ مجهولاتی داشته و با اسطوره بیان می شده، وقتی علم و دانایی آمد، کم کم خیلی اسطوره ها را از بین برد. بسیاری از اسطوره های ما مثل پنج انگشتی بودن قورباغه از بین رفت، اما بشر هنوز که هنوز است، گرفتار مسائلی است که راه حل عقلانی برای آن پیدا نمی کند یا او را خرسند نمی کند، آن موقع متوسل به راه حل اسطوره ای می شود، بنابراین اسطوره ها کم شده اند.
با توجه به اینکه جامعه درحال عقلانی شدن است، آیا نیاز به اسطوره ضرورتی هم دارد؟
بلی، بخصوص در جامعه امروز خیلی نیاز است، در جهان امروز خیلی اسطوره ها گل کردند و رواج عجیبی پیدا کردند و جزو معتقدات خیلی ها شدند زیرا  اسطوره شناسی یک امر بسیار واجب و لازمی است، فکر می کنم زیاد هم مورد توجه باشد.
اسطوره نیاز است از آن جهت که ما را خشنود می کند و به آن نیاز داریم، مثلاً اگرکار خوب بکنید می دانید که سرنوشت خوبی در انتظار شما خواهد بود بنابراین بودن اسطوره از نبودن آن فایده بیشتری دارد.

,جدیدترین اخبار سلامت ،جدیدترین اخبار پزشکی ،گیاه درمانی،طب گیاهی،طب سنتی،سفردرمانی،تغذیه سالم،رژیم و کاهش وزن، پرتال جامع سلامت,[categoriy]

در فرهنگ اسطوره خیر و شر از کجا نشأت می گیرد؟
پرسش خوبی کردید، خیر و شر را بشر خلق نکرده است، از یک جای دیگر آمده، گفتند خیر این است وشر این است، اگر کار خوبی بکنیم و امید این را داشته باشیم که در جایی دیگر به آن می رسیم که دراین دنیا به آن نمی رسیم، این بهتر از این است که به آن اعتقاد نداشته باشیم. این انسان را خشنود و راضی می کند. حتی به آن کاری که می خواهد بکند بسنده می کند، آن کار را به خاطر پاداش خاصی انجام نمی دهد که در این جهان به دست بیاورد، بنابراین فرجام اسطوره ها دنبال صلاح، مصلحت و بهبود بشر است و همیشه بهتر از نبودشان است. اتفاقاً کشورهایی از این مقوله فارغ می شوندکه اسطوره ها را با خرافات قاطی می کنند، یا بعضی حرف های اسطوره گون می زنند برای هیچ کس باورکردنی نیست، اینها از مقوله اسطوره دور شدند.
این گذار انسان را به سوی خرافات می برد یا به سوی عقلانیت؟
بیشتر به سوی خرافات است، اینهایی که عقلانیت دارند، اسطوره هایشان سر جایشان است، هیچ جای دنیا نمی گویند فاوست موجود نیست یا آپولون نیست، ولی تشخیص می دهند که آن آپولون علم نیست، یعنی نمی شود آن را به عنوان نمونه به همه عرضه کرد، ولی ارزش اخلاقی آن سر جایش است، بنابراین اسطوره هایی که بعد به خرافات تبدیل می شوند، ولی بقیه اسطوره ها واقعاً این طوری نیستند. در فرنگ خیلی زیاد است. چه کسی گفته که ما باید به فلان ماهواره آپولون بگوییم، آپولون که مربوط به این دوران نیست، مربوط به یونان باستان است، بنابراین خیلی از اینها کارکرد دارد و بعضی وقت ها هم کارکرد ندارد، آنهایی که کارکرد ندارد مضمحل می شود.
دلیل اینکه برخی اسطوره ها مثل زئوس و هرکول ماندگار شده اند چه بوده است به عبارتی چه عاملی باعث ماندگاری آنها می شود، آیا آنها بیشتر در این زمینه کار کرده و ما کم کار بوده ایم؟
درست می گویید، ما کم کار کردیم، کاری که آنها کردند، از قرن ۱۹ به این طرف بوده، حتی از یونان باستان اسطوره شناسی وجود دارد و پر از حوادث اسطوره ای است که این را در ترجمه کتاب «الیاده» آورده ام، این کار را ما نکردیم، درحالی که اسطوره شناسی ما حداکثر ۵۰ سال قدمت دارد، یعنی از زمانی که پورداوود شروع کرده، ولی کار علمی درباره اش کم کردیم.

,جدیدترین اخبار سلامت ،جدیدترین اخبار پزشکی ،گیاه درمانی،طب گیاهی،طب سنتی،سفردرمانی،تغذیه سالم،رژیم و کاهش وزن، پرتال جامع سلامت,[categoriy]

اسطوره شدن در جامعه ایرانی چه فرآیندی دارد؟
اسطوره ماورای واقعیت است، یعنی اسطوره را نمی شود به واقعیت ترجیح داد، اسطوره چیزی می خواهد بگوید که من و شما نمی توانیم، چون ما نمی توانیم، فلان پهلوان می تواند. کاری که رستم می کند کارهر کسی نیست یا کاری که حسین کرد شبستری می کند، هر پهلوان نمی تواند بکند، اسطوره الگو است یعنی به ما نشان می دهدکه اسطوره های کارآمد روزگار ما الگو می شود، می گویند فلان کس مثل او کار می کند، لازم است، اگر لازم هم نباشد از بین رفتنی نیست ولی عوض می شود و تبدیل به چیز دیگری می شود، تبدیل به خرافه می شود و دیگر آن خاصیت اسطوره گون را ندارد که به من و شما درس بدهد، بگوید اگر می خواهی به این کار برسی باید فلان کار را انجام دهی ممکن است به آنجا برسی یا نرسی.
آیا می شود اسطوره را میان عقل و خرافه قرار داد به عبارتی آیا اسطوره چیزی میان عقلانیت و خرافه گرایی است و آیا می توان نتیجه گرفت که ایرانیان انسان های معتدلی هستند؟
در فرهنگ اسطوره ای ما اعتدال،  موضوع محوری نیست. پرداختن به کار میانه موجود نیست اگر این باشد، آن انسان اسطوره گون نمی شود، اسطوره ها کارشان خرق عادت است، بنابراین اسطوره معتدلی که ما ببینیم، کاری می کند برای اینکه خوب است یا آن کار را انجام نمی دهد برای اینکه بداست، بسیار اندک است. چون بعدها می تواند هر دو کار را بکند برای اینکه فکر می کند این کار به سود یک گروهی صورت می گیرد. چرا می گوییم تختی اسطوره است، تختی اسطوره می شود برای اینکه برای خیلی ها ورای آدم های معمولی است. دوستی می گفت تختی وقتی با کسی کشتی می گرفت، تلاش می کرد که حریف خود را بد به زمین نزند و خیلی با ملایمت این کار را بکند. چون این آدم اسطوره است.
از درون اسطوره ها چه چیزی بیرون می آید؟ به عبارتی اسطوره های ایرانی چه چیزی به ما می گویند؟
از دل اسطوره ها قصه بیرون می آید، اسطوره های ایرانی می خواهد بگوید که اگر پهلوانی و شهریاری متکی به یک منبع الهی ومافوق بشر نباشد، بی معناست. تمام پهلوان های اسطوره گون ما این گونه هستند، رستم وقتی که می خواهد با پسرش مسابقه دهد، شکست می خورد، به درگاه خدا نماز می برد، از او می خواهد که کمکش کند، بنابراین اسطوره فاقد پیوند با یک منبع و قدرتی که مافوق بشری است اسطوره نیست، تمام اسطوره هایی که ماندگارند، اسطوره هایی هستند که همیشه خودشان را به یک منبع قدرتی که در اختیار بشر نیست وصل می کنند و ما نمی دانیم چه چیزی است، مثلاً رستم که در نبرد با سهراب با همه احوال که می داند ممکن است پسرش باشد، ولی اگر آن شب به درگاه خداوند راز و نیاز نمی برد، فردا مغلوب می شد، بنابراین اسطوره ها همیشه متکی به چیزی هستند که مافوق قدرت انسان است یا انسانی است یا الهی است.
پس چرا برخی اسطوره ها به مرورزمان به خرافه تبدیل شدند؟
برای اینکه بد تعبیر شدند. ما برای اینکه اسطوره ها را درست بشناسیم، امروز علم اسطوره شناسی به وجودآمده است، آدم هایی که این کار را می کنند، انسان های بسیار عالمی هستند، «الیاده» که اسطوره شناس بزرگ دنیای ماست، ۵۰ سال در مورد قصه ها کار کرده است، اگر این نباشد و هرکسی بخواهد هر چیزی را که می خواند، اسطوره گون بداند، به جایی که ما را روشن کند، ما را خرافی بار می آورد، در واقع خرافات را به ذهن ما رسوخ می دهد.  امروزه کارهایی که اسطوره شناس های بزرگ دنیا می کنند، روشن می کنند که چگونه یک آدمی اسطوره گون شد برای خاطر فلان کار، ولی آن کار همیشه اگرهم متکی به یک منبع الهی بوده، کار بشری است. ولی این روزها ما این کار را نمی کنیم برای اینکه علم اسطوره شناسی در ایران رشته بسیار تازه ای است.

,جدیدترین اخبار سلامت ،جدیدترین اخبار پزشکی ،گیاه درمانی،طب گیاهی،طب سنتی،سفردرمانی،تغذیه سالم،رژیم و کاهش وزن، پرتال جامع سلامت,[categoriy]

چرا مثل گذشته اسطوره هایی مانند سیاوش، رستم وسهراب نداریم؟
البته اسطوره هایی داریم ولی دگرگون شده اند. هیچ قومی در هیچ روزگاری فاقد اسطوره نیست، ولی آن اسطوره امروز دیگر اسطوره دیروزین نیست «دوگل» برای فرانسوی ها یک اسطوره است، ولی دوگل دیگر پهلوان دوران قدیم فرانسه نیست، ما هم داریم مثلاً تختی برای ما یک چهره ای از رستم است، بنابر این برای شناخت اسطوره های مدرن باید زحمت کشید، فقط باید به اسطوره های قدیم توجه نکرد، اگر می خواهیم علم اسطوره شناسی بکنیم باید ببینیم در جامعه ما اسطوره در چه وضعی قراردارد.
درحال حاضر جامعه ما به لحاظ اسطوره شناسی چه وضعی دارد؟
تعریف علمی ندارد، بیشتر روی معتقدات مذهبی و غیر روان شناختی بحث می شود، این نوع مسائل هنوز که هنوز است وجود دارد ولی اسطوره های ما بیشتر از این نوع هستند. شماکمتر کسی را می بینید که به عنوان مثال بگوید تختی یک نوع اسطوره است، اما تا بخواهید انسان هایی داریم که ورای این نوع بشرها هستند، اسطوره گون شدند و کارهای خارق العاده کردندیا ما فکر می کنیم که آنها می توانند کار خارق العاده کنند، بنابراین برای اینکه اینها بهتر شکافته شود، باید مکتب اسطوره شناسی در ایران پدید بیاید.
باید مرکزی باشد تا عده ای بتوانند این مسائل را حل و فصل کنند، سپس اینها را از حرف های عوامانه جدا کنند و نشان دهند که چرا فلان کس را رستم دوران می گویند آیا به خاطر آدمکشی اش بوده یا به خاطر جوانمردی  اش.
فرهنگ ایرانی به کدام سو درحرکت است؟
فرهنگ ایرانی به سوی آفرینشی خواهد رفت که ما نمی دانیم، چیست، یعنی فرهنگ ایرانی در حال رکود نیست، در حال جهش به سوی آینده است که از بابت آفرینش درخشان خواهد بود و به هیچ وجه به عقب برنمی گردد، به کهنه پرستی اعتقاد ندارد، خیلی به حرف های دیگران هم ایمان ندارد، به سوی خلاقیتی می رودکه هنوز خیلی نمایان نیست، ولی در بسیاری موارد یک جرقه هایی از آن می بینید، آینده فرهنگی ایران را اگر بخواهیم خلاقیت ادبی تعریف کنیم، درخشان می بینم.

,جدیدترین اخبار سلامت ،جدیدترین اخبار پزشکی ،گیاه درمانی،طب گیاهی،طب سنتی،سفردرمانی،تغذیه سالم،رژیم و کاهش وزن، پرتال جامع سلامت,[categoriy]

وضع ما به لحاظ نوشتاری در زمینه اسطوره شناسی چگونه است؟
کتاب هایی که ما در باب اسطوره می نویسیم بیشترترجمه است، کاریک ایرانی که خودش بخواهد محقق باشد مثل احسان یارشاطرخیلی کم است، بیشتر کارهایی که درایران انجام می شود، نقد حرف های دیگران به زبان فارسی است، البته آن هم مفید است برای اینکه به ما آموزش می دهد، نشان می دهد که خودمان چگونه فعالیت کنیم، ولی بیشتر کارهایی که انجام می دهیم درواقع کارهایی است که آنها درباره خودشان گفتند و ما از آن برای کارهای خودمان استفاده می کنیم، ولی خودمان تحقیق کمی درباره اسطوره انجام می دهیم. احسان یارشاطرحدود ۵۰ سال پیش دو کتاب درباره پهلوانان شاهنامه نوشت تا بگوید اینها چرا اسطوره هستند، امثال پور داود یا یار شاطر، خیلی اندک هستند و مثل آنها رونق ندارد، غالباً کار آنها را علمی نمی بینند، چرا این طوری است، چون اسطوره در فرهنگ ما جا و مقامی ندارد و آن را خرافی می دانند.
وضع ما در حوزه ادبیات چگونه است؟ چون ادبیات یکی ازارکان مهم هویت ایرانی به شمار می رود، امابرخی اندیشمندان معتقدندکه زبان فارسی پویاست، ولی عده دیگری می گویند زبان فارسی رشد نداشته وسطح آن پایین آمده است، نظر شما در این باره چیست؟
متأسفانه کاری که انجام می شود هنوز به آن مرحله ای نرسیده ایم که بتوانیم به آن افتخارکنیم چه درزمینه زبان، چه درزمینه شناخت ادبیات گذشته و غیره. درحال پیشرفت هستیم ولی هنوز راه نیفتاده ایم.
استاد، چرا هم نسل های شما بیشتر محقق و اندیشمند بار می آمدند، درحالی که به نظر می رسد این مسأله امروزه کمرنگ شده آیاامکانات گذشته باعث این مسأله شده؟
درآن دوره درفکراین نبودیم که با کارمان به جایی برسیم، یعنی کار نمی کردیم که مدیرکل یا وکیل مجلس شویم، کار برای ما ارزش داشت، خود نفس کار مهم بود، هرچه به دست می آوردیم به آن بسنده می کردیم، این مقوله برای ما دیگر چندان مطرح نیست.

چگونه می شود نسل فعال را تربیت کرد؟
این خیلی زمان می برد، روزی که ارزش کار ارزشمند واقعاً معلوم شود، زحمت و کوشش از جان گذشتگی می خواهد که آدم هرکاری را برای پول انجام ندهد. ولی من امیدوارم.
وضع داستان و رمان را در کشور چگونه ارزیابی می کنید؟
بسیار درخشان می بینم، اخیراً یکی از کارهایی که انجام می دهم خواندن رمان های نوین است مثلاً کارهای دولت آبادی راهمیشه می خوانم، امثال دولت آبادی فراوان هستند ولی کسانی که اینها را بشناسند و عرضه کنند نداریم، زمان می خواهد تادنیای امروز را برای ما تعریف کند و بگوید که جهان معاصر چقدر دنیای آشفته و شلوغی است . من آینده رمان فارسی را درخشان می بینم، اگر امروز درخشان نیست برای اینکه مجالش کم است و امکانش چندان نیست، ولی به آن خواهد رسید.

,جدیدترین اخبار سلامت ،جدیدترین اخبار پزشکی ،گیاه درمانی،طب گیاهی،طب سنتی،سفردرمانی،تغذیه سالم،رژیم و کاهش وزن، پرتال جامع سلامت,[categoriy]

آیاکتابی هم دردست انتشاردارید؟
آخرین کارم، گفت وگو با دکتر ناصر فکوهی است که زندگی بنده از دبیرستان تا فرنگستان بررسی شده است، همچنین کتابی که خیلی به آن دلبسته ومی خواهم منتشرکنم، سازمان پرورش افکاردوره رضا شاه است، دوره رضا شاه یک سازمانی به نام پرورش افکار به وجود آمد، در دو سال آخر سلطنت او، کسانی گفته بودند تا فکر مردم را عوض نکنی راه به جایی نمی بری، او این کار را شروع کرد که کار بسیار عظیمی بود، صدها نفر را به کار گرفت آد م های بزرگی را وارد مصدر کارکرد، تعدادی کتاب، مقاله و کارهای فرهنگی منتشر شد ولی روحیه و ذهنیت عوض نشد و همان مسأله به این امر آسیب زده بود.  فکر کردم این کاررا که آموزنده هم هست روشن کنم، به همین سادگی نمی شود ذهن مردم را بالا و پایین کرد، این کارهم تمام شده و در حال ویراستاری است، اگر عمری باشد برای چاپ به ناشر خواهم داد، هنوز نامی برای آن انتخاب نکرده ام. این کتاب هم حدود ۵۰۰ تا ۶۰۰ صفحه است و تمام آن را آن طوری که می اندیشم، نوشته ام.
درحال حاضرروی چه موضوعی کارمی کنید؟
مدت هاست که ترجمه کتاب بسیار دلپذیر و خواندنی از میرچا الیاده، اسطوره شناس معروف به نام «تاریخ ادیان» راشروع کرده ام، این کتاب اسمش تاریخ ادیان است ولی موشکافی عمیقی درباره علوم کرده است که آدم لذت می برد، سه فصل آن گم شد و دارم آن سه فصل را دوباره ترجمه می کنم، این کتاب حدود ۷۰۰ یا ۸۰۰ صفحه است ودر باب همه چیز صحبت می کند.

منبع : روزنامه ایران
.

منبع : salamatdigital.com

گفتگو با جلال ستاری، اسطوره شناس و مترجم گردآوری توسط بخش شعر ،داستان ، ادبیات، کتاب سایت آکاایران

اخبار اکاایران

اخرین مطالب آکاایران

تبلیغات